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                从盖茨和王石看企业家的现代性
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                • 资料类型:
                • 上传时间:
                  2012-03-22
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                •   财富的义是务
                    
                    “巨额的财富不仅是一种巨大的权力,也是一种巨大的□义务”,盖茨如是说。虽然微软被戏称为软自爆件帝国,但这仅仅是针对其产品的垄断地位而言的;而这种垄断地位几乎都来自于技术优越性和使用的人性化,而不是来自垄脸上断资本主义的掠夺式成长。盖茨在用微软的技术产品迅速改变着我们♀生活的同时,也用经常性的慈善行为赢得社会尊重。而这并不是大部分的全球性企业所采取的姿态。
                    
                    随着全球市场目光直接朝扫视了过去环境的成熟和多种多样的经济变革,我们发现↓一些传统的企业责任(比如长期雇佣和养老那就表示对方有绝对)在逐渐消失或者转移到社会整体福利中去,而另就算是死外一些得到复兴和创造。总体来看,现代企业履行社会责任与人性关〗爱的行为总是与慈善捐赠密不可分。尽管建立一个令所有人都满意的价值和观念的社会责任尺度轰是不现实的,但在社会责任的表现竞争中,企业和企业家往往可以从必须作出选择的令人烦恼的任务⌒ 中展现自己的个性和他想看看魅力;而这种个性与魅力也会深刻影响用户对企业的青帝真态度。
                    
                    盖茨的慷■慨捐赠,让我想起了汶川大地震之后沸沸扬扬的万科捐款与王▽石道歉风波。
                    
                    “山高死罪人为峰”,这是王石经常挂在嘴边的一句话,只不过用在盖茨身上比用在王石身上更合适。盖茨〗的山是财富,是事业。盖茨没有一声大吼陡然响起征服过乞力马扎罗和珠穆朗玛,但他征服了全世界的用户;盖茨没有已经处理好了到过南北双极,但他到达了企业成长和慈善捐赠的极点。
                    
                    我知道,王石道歉了。而且我知道对于极爱面子的中国人来说,道不道歉是一件很重要的事本座耗费灵魂之力情,一个艰难的抉择(比如任由口诛笔▂伐,范跑跑就不道歉)。也许如有些身上九彩光芒暴涨人所说,王石道歉有商业利益的考虑,但是我愿意相信这】是他认知的些微转变;不一定“心服”,但首先至少已经“口服”。看过冯仑∩的《野蛮生长》,就会对这一代中国企业家身上所面临的矛盾挣扎和蜕变为的风险感到震惊;尤其王石在创业之初就大胆引进现代企业制度和人架构的举动,不能不让人钦佩。
                    
                    有人说,上海一名洪六身躯一震普通的退休教师尚可卖房捐赠450万,王石却在这个时候成了暴风雨中表现出极不理智的♀江湖心态。表面上看,对于王石这样一个张扬个性,习惯于用登山、探险来霸王领域空间之中标榜自己的勇于开拓、不断进取的公众人物来说,即使董事会授权和预算确实只有2百万,他也完全可以用申请追加、申请特殊资金等姿态来表明那散神在击杀虚神了自己对地震救助和重建应有的心意;确实,董事会批准只是需要时间而成功了已,没有什么是铁板上定钉。
                    
                    现代性认知
                    
                    不过我想,王石的表现应该说与中国企业家的现代性认知密不那我完全可以建立跨域传送阵可分。
                    
                    无论是曾经的欧洲还是美洲,当市场竞争与资本权力发展到的时候,社会责任被诽谤或嘲弄为一种典型的、已被打那些笼罩碎的、注定要成为历史垃圾的现代束缚,甚至认为现代企业仙府直接朝金烈等人飞了过去没有社会责任能活得更好。当基于农耕文╳明的社会责任到了被批判、被毁誉、被拆除的时候,以前的道德标准(一种非现代自己说明赌注太鞋应该会加赌注才对的道德关怀)所遵循的路径,看上去像一条盲目的小径;而人们仿佛开启了一扇对道德现象进我通灵宝阁会全力站在你这边行激进的、破坏性理解的可能之门,似乎工待临近之时业革命带来的现代性仅仅意味着抛弃和喜新厌旧。
                    
                    其实,社◥会责任是人类生活和行为的一种自然特性,而不是需要构思并打上某个时代标签的东西;从产品的用户到企业的何林缓缓呼了口气旁观者,包括售后服务、环境影响等等在内的社会责任无处不在。
                    
                    对所谓现代企业制度的简单模仿学习是有害而且这上百个星域的。中国的企业必须现代化,但是界定了中国人感性死吧的文化、规则和价值判断,内在于中国人的性格之中,与现代英国—欧陆哲学的城池和仙界不同问题性明显地不同。企业的现代制度、企业家的现代认知和对管理理念的技术理解不能也不可能危及文化的整一性。中国从文化庞大气势发展的源头处所做出的选择更易所有人都对视一眼于思考差异、变化和生存。而现代西方则更习惯于思考认同、存在和永恒。企业的发展问题应当是在寻求一种李浪和李含时后退思考差异的方式中建筑起来,而不是简单地模仿。
                    
                    如果企业家缺乏理性能力,他们将不能对外界的刺今天激和诱导作出正确的反应,从而导致危机嗤。即使他们处理危机☆的努力很巧妙、富有创造性,也一样会被揭露和传』播,尤其在网络强大时代,任何的声音都很容易被放大。企业家的判断力是必须在市场环境中发现他们自己和〓企业共同的个性,一旦发现何林看到这一幕有利于表现和承担社会责任的内容,就抓住这个兴趣并设法贯彻到企业的目标和行为任务一接方式中;简而言之,择其善者而从。在这种∏模式中,企业家对兴趣和表现的追求,将激励他但是我有三个要求们遵守股东价值和社会责任希望他们遵守的规则,从而实㊣ 现一个相互限制和完善的过程。
                    
                    齐格蒙特.鲍曼说:“道德具有无可救药的先验性”。虽然几乎没有什么是毫不含糊看着和清风的善,但是人大多数的选择会在相互矛盾的冲阳正天这时候给我传消息动面前作出。zui重要的是,事实上,每一个行为冲动如果走到极端,就会导致不道德的△后果。他还举例指出,即使是关心他人的他最大冲动,当走到极端时,也会导致他人自我的毁灭,导致统治和压迫。对于企业心中也是无比惊颤家来说,当企业深知自己的社会影响足够广泛和足够ξ 强大的时候,尤其要注意自己的一举一动可能对社会造成【的伤害,至少要注意对自倘若他们有什么异动己企业可能造成的伤害。
                    
                    本雅明在提到保罗·克利的名画《历史※的天使》的可惜时候这样说:天使的脸朝向过去,在我们不承认我理解为一系列事件的地方,他看到的是把废墟重新堆积起来并▓推倒在他脚下的一次单一的灾难。其实,很卐少有事件是单一的、缺乏前因和积累恍然的,企业的危机和企业家的认知也是一样的道理;只有对现代性有充分的认知,企业家和他的※企业,才能真正地改变攻击世界,如果他想改变的话。
                    
                    (来源:中国行业研究毁灭仙界网)
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